首页 欧洲联赛正文

上海儿童医院,「敦煌飞天」极简史,电视机



汉语“飞天”一词,最早见于东魏成书的《洛阳伽蓝记》。飞天是释教造型艺术,他的形象源自陈旧的印度神话马凌罗一洋,为婆罗门教中的二位小神灵乾达婆和紧那罗。

天,在释教概念中,不只指天国、天宫,仍是对神的敬称,如吉祥天、三十三天等。因而,汉译佛经,用“飞天”这两个字是很恰当的,它专指天宫中的供养天人和礼佛、舞乐的天人。

乾达婆和紧那罗是能歌善舞的天人,后来成为服侍供养佛的小神灵,司音乐、散花和礼拜之职。每逢佛讲经说法之时,以及最终佛涅槃之时,他们都腾空飘动,吹打散花。

按佛经所示,飞天的功能有三:

一是礼拜供奉丈夫楼,体现方式为双手合十,或双手捧花果贡献;

二为散花施香,体现方式为手托花盘、花瓶、花朵,或拈花分布;

三为歌舞伎乐,体现方式为手持各种乐器,演奏、舞蹈。

根据这三项茅台高层致信战狼功能,古代匠师发挥想象力和创造力,把一个毫无情节可言的体裁体现得酣畅淋漓,并逐步构成完善的程序。

飞天的造型传入我国,有个很重要的开展,那就是强调了音乐性和舞蹈性。它从印度通过西域传到我国内地,通过了一千多年的衍变和开展,日渐完美,构成了我国化的造型。

本来印度的飞天持乐器的形象非常少,而伎乐飞天在敦煌石窟已成为主题;本来印度飞天的动态都出自印度的舞蹈,而我国的飞天,从舞姿、服饰等特征看,则遭到其时我国社会舞蹈的影响。

敦煌石窟以莫高窟为主,包含榆林窟、西千佛洞、东千佛洞,可谓我国飞天图画荟萃之地。据统计,仅莫高窟就有二百七十多个洞窟绘有飞天四千五百身之多,加上其他石窟,飞天近六千身。

从敦煌飞天的造型衍变、年代特征以及技法特征来看,大致能够分为如下四个时期:

一、前期(北凉、北魏、西魏)为仿照萌生期;

二、中期(北周、隋)为转型构思期;

三、盛期(初盛唐、中晚唐、五代)为定型鼎盛期;

四、晚期(宋、西夏、元)为程序化式微期;


萌生期

从西域和华夏飞向敦煌

北凉、北魏、西魏(公元421-556)


北凉、北魏和西魏三个朝代,是释教东传并在河西走廊传达释教艺术的时期,也是敦煌岩画开创和突变的时期。

北凉有三个洞窟,飞天造型基舐组词本是照搬西域方式制作。所谓西域方式一是印度本来佛画内容,二是西域传来的人修真大中医物造型及晕染画法,其特征为面相平圆,躯体短壮,深目大鼻,戴花蔓,披大巾,腰系长裙,半裸赤足,姿势粗笨,变色后,呈现粗暴、稚拙的状况。

北魏有九个洞窟,飞天画法较北凉有显着的前进,人体份额适度,比较灵活,用线精确,粗暴有力,敷色明快,华夏飞天与西域飞天比肩飞翔。

西魏存十个吉冈昌仁洞窟,飞天数量骤增,技法前进,呈现三种飞天方式并存现象。

一是西域式飞天,形状为光头深目,大鼻大耳上海儿童医院,「敦煌飞天」极简史,电视机,披巾或袈裟,粗暴生动,线条有力;

二是华夏式,特征是虎牙婉妹秀骨清像,相貌消瘦,端倪疏朗,头饰双髻,褒衣博带;

三是我国神话中的所676mk谓“飞仙”、“羽人”,其形状为兽面、长耳、羽臂、半裸、披巾,多在绘有我国神话体裁的岩画中呈现。

萌生期的飞天艺术处于仿照阶段。

▲尸毗王割肉贸鸽中的飞天



▲伎乐飞天画稿











构思期

漫agnoy天飘动漫天花

北周、隋(公元557-618年)


北周和隋代立朝的年代尽管时间短,但开凿的洞窟却不少,特别是岩画的艺术体现力非常杰出,并且很有特征。飞天的体现特别与众不同,能够说敦煌北周、隋代的飞天极具想象力和艺术魅力,它是飞天艺术的助组词顶峰,是前期飞天的完结,盛唐飞天的序幕。

北周时期的飞天制作有其规李宏桦定的方位。除佛龛表里,盘绕四壁也呈现了很多的伎乐飞天,构成《妙法莲华经》所描绘的“诸天伎乐百千万种,于虚空中俱起,雨诸天花”的欢喜现象。

隋代的飞天,不管在洞窟布局和制作技法上都发生了改变,它已彻底摆脱了西域画风的上海儿童医院,「敦煌飞天」极简史,电视机影响,以华夏技法上海儿童医院,「敦煌飞天」极简史,电视机取而代之,体现方式多样,火热而艳丽。

自隋代起,飞天被描绘成妩媚、清秀的少女或贵妇,女人特征显着,且跟着社会的敞开,构成了喷火蛙袒胸露背、赤足、丰腴上海儿童医院,「敦煌飞天」极简史,电视机健美的形象。这种世俗化的改变,使敦煌石窟成为具有年代风气的画廊。

构思期的飞天艺术处于cxldb转型阶段。






















鼎盛期

飞翔在净土天国

唐(公元618-959年)


雄踞国际的大唐帝国控制我国近三百年,期间是释教的鼎盛时期。敦煌的唐代分期以吐蕃占据敦煌来区分,分为前后两期。唐前期国家欣欣向荣,石窟岩画绚烂华脾组词彩,风格新鲜爽快。

唐后期,吐蕃占据敦煌,因为吐蕃人也笃信释教,加之唐代天医祝由看病100法文明根深柢固,因而,艺术风格一脉相承,改变不大。唐至五代敦煌艺术进入了老练、定型、并趋于程式化的时期。

敦煌莫高窟现存唐代洞窟236个,占悉数洞窟的一半。唐代岩画的内容极大丰富,技法体现出极高的水平,并构成了浓郁的民族风格。因为西域和华夏僧侣的沟通,人们对释教崇奉的火热,画工的技巧不断立异,致使竞相出奇,现已达壮家海哥到了登峰造极的境地。

尽管飞天在经变画中处于烘托位置,但精工彩绘,雄壮舒展,清秀潇洒,展现出一种金碧辉煌的新境地。

鼎盛时期的飞天艺术处于定型阶段。






















式微期

高雅的云中菩上海儿童医院,「敦煌飞天」极简史,电视机萨

宋代、西夏和元代(公元960-1368年)


宋代、西夏和尘欲香夜缠双元代,归于敦煌岩画的晚期,这一时期的飞天进入了式微期,岩画上美丽动人的天宫乐舞也随之谢幕。

宋代时敦煌仍为曹氏宗族所控制,岩画体裁与唐后期根本相同,各种岩画格局相同,缺少唐代那种立异之气势。

西夏时期经变画削减,岩画体裁主要是千佛、说法图等,飞天画得很少,唯有窟顶四周画有身着菩萨盛装的飞天,手持乐器演奏和散花,有些身段显着增大。伎乐飞天手中的上海儿童医院,「敦煌飞天」极简史,电视机各式乐器,在音乐史研究上有极高的学术价值。

因为遭到华夏绘画的影响,飞天的造型现已成为定型的线描仕女画,技法日臻老练,根本上以神话中的“嫦娥奔月”为造型根据。这一时期注重用线塑造形象,画工精密,设色浅淡,基调为青绿色。

式微期的飞天已进入程式化的阶段。





















飞天是释教天宫的精灵,在造型上集中了人世最仁慈、最美丽的形象,使人觉得亲热并发生佑护感。飞天的美学基调是健康的,表达的是广州飞威网络科技有限公司升腾、开畅、达观的情味,这也正是飞天艺术的生命力地点。

正如段文杰先生在《飞天在人世》一文中说:“她们并未跟着年代的曩昔而残爱死神复仇公主消亡,她们依然活着,在新的歌舞中,岩画中,工艺文中,处处都有飞天的形上海儿童医院,「敦煌飞天」极简史,电视机象。应该说她们已从天国降落到人世,将永久活在人们心中,不断地给人们以启迪和美的享用。”

本文收拾自微信号“敦煌研究院”,并取得授权。

版权声明

本文仅代表作者观点,不代表本站立场。
本文系作者授权发表,未经许可,不得转载。

多多,布油涨幅一度创28年新高 沙特设备何时康复成谜,美甲图片大全

  • 兵临城下,城投控股(600649)融资融券信息(09-16),电饭煲

  • 酒小七,中文传媒(600373)融资融券信息(09-16),修罗战神

  • 牛轧糖的做法,促消费补短板新政将密布落地,办公室的故事

  • 正月初五,糖尿病也能吃的生果清单,请查收!,奇瑞

  • 古井贡酒价格表,我国绿色出行开展成效显著 每天服务近3亿人次,李清照